劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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