星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无(wú)对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yu在职教育是什么意思，补充在职是什么意思án)的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法在职教育是什么意思，补充在职是什么意思的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我(在职教育是什么意思，补充在职是什么意思wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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