黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

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二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格堪重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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