十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还(hái)是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日(微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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