十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。<n是什么化学元素，n是什么化学元素符号/p>

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

n是什么化学元素，n是什么化学元素符号　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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