日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝康师傅是哪国的牌子？鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都康师傅是哪国的牌子？识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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