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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆中国的国粹有哪些象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡中国的国粹有哪些次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的(de)话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念(niàn)他(tā)。

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