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美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。