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君子性非异也善假于(yú)物也是什么句式出自哪里(lǐ),君子性(xìng)非异也善假于物也(yě)是什么句式?

  “假于物”是介宾(bīn)结构后置,即(jí)“于物假”,意思(sī)是“向外(wài)物借助”。

  语(yǔ)出《荀子(zi).劝学》,意思是:“君(jūn)子(zi)的(de)资质秉性跟一(yī)般人没什么不同,(只是君子)善于借助(zhù)外物罢了(le)。

  ”

  《劝(quàn)学(xué)》赏析

  荀子(zi)的《劝(quàn)学》是(shì)历来(lái)为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇,其(qí)中有些警句,已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的(de)成(chéng)语。

  这里节选三段,在原文中本不(bù)相连,但(dàn)是意脉一贯,可以(yǐ)独(dú)立成篇。

  文章大量运用比(bǐ)喻(yù)来说明道理。

  这些比(bǐ)喻(yù)取(qǔ)之于人们熟悉的事物,又包含丰富(fù)的含义,因此,道(dào)理能说得浅显明白(bái),发(fā)人深思。

  文中(zhōng)除少数地(dì)方直接说明道理外(wài),几乎都是比喻。

  通(tōng)过比喻阐述道理、证(zhèng)明论点,这是本文在(zài)写作上的(de)一(yī)大特(tè)色。

  由(yóu)于(yú)创造(zào)比喻的(de)技巧很高,因(yīn)此这些比喻精警(jǐng)动人。

君子非生异也,善(shàn)假于物也(yě)出(chū)自于哪(nǎ)里?

  正确的(de)表述是:“君子(zi)生(shēng)非异也,余宴简善假(jiǎ)于物也。

  ”出(chū)自荀子的《劝学》。

  这句话意思是竖裤:君子的(de)资质秉性(跟一般(bān)人相比)没(méi)有什么不同,(只是)善于借助外物罢(bà)了。

  其中,“生”通“祥(xiáng)卖性”,指资质、禀赋。

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