生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗)生）”的后面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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