日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiànwork on的用法以及语法，workon的用法总结)，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民(mínwork on的用法以及语法，workon的用法总结)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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