十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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