不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些)原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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