在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪)吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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