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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样t: 24px;'>水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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