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方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可是什么(me)意(yì)思，方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别(bié)，归(guī)根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhě母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸ng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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