黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预(yù)测到(dào)华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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