成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具(jù)备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能(néng)被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练(liàn)，才(cái)能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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