三字经中(zhōng)苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)是什么意思(sī)，苟不(bù)教性乃迁的下一句(jù)是这句话的意(yì)思为：如果从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的本性(xìng)就会变坏的(de)。

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三字经中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么意(yì)思，苟(gǒu)不教(jiào)性(xìng)乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是(shì)我国(guó)的传日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕(chuán)统启蒙(méng)教材(cái)，今天小编就来和(hé)大(dà)日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经典(diǎn)当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传(chuán)统文化的(de)文(wén)学、历(lì)史、哲(zhé)学、天文地(dì)理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思想又(yòu)包(bāo)括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同(tóng)时(shí)，就(jiù)了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中(zhōng)的(de)做(zuò)人(rén)做事道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可多得的宝(bǎo)贵(guì)遗(yí)产(chǎn)，有不同版(bǎn)本，全文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都是我国(guó)优秀(xiù)的蒙学(xué)读物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经(jīng)》是我(wǒ)中(zhōng)华悠(yōu)悠五(wǔ)千年灿烂的经典(diǎn)传(chuán)统文化之(zhī)一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民族的历史与精(jīng)神，体现了独特(tè)的教育思想和文化魅力。

　　这是(shì)中国(guó)几千年来形成的独特的民族文化，在世(shì)界(jiè)上(shàng)也是举足轻(qīng)重，并受到(dào)全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上(shàng)口，简明扼要，是以中国历史(shǐ)为素材，植根于传统文(wén)化，强调(diào)教育以“德”为(wèi)先，学贵在恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教育与(yǔ)学习重要(yào)性的教(jiào)育论著。

　　同时也是(shì)我国代古一(yī)部(bù)传统的儿(ér)童启蒙识(shí)字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社会(huì)环境下(xià)，德育教育(yù)也成(chéng)为现行(xíng)教育(yù)改革所面临(lín)的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校也把传承(chéng)中华民族经典(diǎn)传统文化(huà)作为新(xīn)时期德育教育发展的重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是(shì)“德育”，《三字(zì)经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝(xiào)悌(tì)，次见(jiàn)闻(wén)”，可见在传统的教育中，是把(bǎ)德育放在首位的，一个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传(chuán)统文化是中(zhōng)华先贤们几千年来智慧(huì)的结晶，它使我中(zhōng)华民(mín)族(zú)历经(jīng)几千年生生不息，屹立(lì)不倒。

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