起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子(z高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟i)依(yī)据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟经》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上(shàng)，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是(shì)从自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明正道。

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