日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古一个立一个羽念什么字老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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