庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思以及(jí)庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么人生(shēng)的(de)过(guò)客，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰是什么意思(sī)？，菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃的意思等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思(sī)以及庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事，庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)人生的过客，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思，庸人(rén)自扰是什么意思？，菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦(yì)非台(tái),本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃的意(yì)思(sī)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

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