转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

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转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题(tí)啊。

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