转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候(hòu)才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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