日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本(běn)引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收获。

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