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庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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　　意思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本(běn)无(wú)事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说p>

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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