庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)是世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

　　关于庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思以及(jí)庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，庸人自扰之前一句意思是什么(me)人生的过(guò)客(kè)，世上本无事庸人自扰之是什么意思，庸(yōng)人自扰(rǎo)是什么(me)意思？，菩提本(běn)无树,明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃的意思等(děng)问(wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛>

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(c三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛ì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

　　关于庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思以及庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)天下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么人生的过客，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)，庸(yōng)人自扰是什(shén)么意思？，菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃的意思等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事(shì)在(zài)于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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