十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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