人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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