生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要(yào)后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别p>

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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