生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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