祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而智勇多困(kùn)于所溺翻译是“而智勇(yǒng)多困于所溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰(rǎo)的。

　　关于祸(huò)患常积(jī)于(yú)忽微而智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻(fān)译(yì)，夫(fū)祸常积(jī)于忽微,而智勇(yǒng)多困于(yú一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不)所(suǒ)溺翻译以及祸患常积于(yú)忽微而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译，夫祸患常(cháng)积(jī)于忽微,而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于(yú)所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微(wēi),而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻译，而智勇多困于(yú)所溺翻译的而，而智勇多困于所溺(nì)是什(shén)么意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

祸患常积于忽(hū)微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多困于所(suǒ)溺”的翻一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不译：聪明勇敢的人反而(ér)常被所溺(nì)爱的(de)人或事(shì)困扰。

　　出(chū)自(zì)《五代史伶官(guān)传(chuán)序》：“故(gù)方其盛也，举(jǔ)天下之豪杰莫能(néng)与之争；

　　及其衰也，数十伶人(rén)困(kùn)之(zhī)，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积(jī)于忽微，而智(zhì)勇多困于所溺，岂独伶(líng)人也(yě)哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文：因此，当庄宗(zōng)强(qiáng)盛(shèng)的(de)时(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到(dào)他衰败的(de)时(shí)候，几(jǐ)十个(gè)伶人围困他，就自己(jǐ)丧命，国家灭亡，被(bèi)天下人讥笑。

　　可见祸患常(cháng)常是由微小(xiǎo)的(de)事情积累(lèi)而成的，聪(cōng)明勇敢的人反而常被(bèi)所(suǒ)溺爱的人或(huò)事困扰，难道只有宠(chǒng)爱(ài)伶人才会这(zhè)样(yàng)吗？于是作《伶官(guān)传》。

　　《五(wǔ)代史伶官(guān)传序》是(shì)宋代文学家欧阳修创(chuàng)作的一篇史论(lùn)。

　　此(cǐ)文通过对五代时期的后(hòu)唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳(láo)可以兴国，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇(yǒng)多困于所溺一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不(nì)”的结(jié)论(lùn)，说明国家兴衰败亡不(bù)由天命而取决于“人(rén)事”，借(jiè)以告诫当时北宋王朝执政者要(yào)吸取历史教(jiào)训，居(jū)安思危，防微(wēi)杜渐(jiàn)，力戒骄侈纵欲。

　　文章开(kāi)门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决(jué)定于人事。

　　然后便从“人事(shì)”下笔，叙述庄(zhuāng)宗由盛(shèng)转(zhuǎn)衰(shuāi)、骤兴(xīng)骤亡的过程，以史实具体(tǐ)论(lùn)证(zhèng)主旨。

　　具体写法上，采用先扬后抑和对比论证(zhèng)的方法，先(xiān)极赞庄宗成功时意气之盛，再(zài)叹其(qí)失败时形势之衰，兴与亡、盛与(yǔ)衰(shuāi)前后对照(zhào)，强烈感人，最(zuì)后再辅以《尚书(shū)》古训，更增(zēng)强了文章(zhāng)说服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛衰”二字，夹叙(xù)夹(jiā)议，史论结合(hé)，笔(bǐ)带感慨，语调顿挫多(duō)姿(zī)，感(gǎn)染力很强，成为历来(lái)传诵(sòng)的佳作。

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