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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的观点提(tí)出了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮苏三起解的故事，苏三起解的故事简介的镜(jìng)子本(běn)来(苏三起解的故事，苏三起解的故事简介lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树

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