黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安(ān)危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年(nián)，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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