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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(sh反函数常用公式大全，反函数运算公式ì)同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端(duān)。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以反函数常用公式大全，反函数运算公式不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其(qí)声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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