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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(b诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的ù)见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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