生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需(xū)要(yào)用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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