起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：其安(ān)易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时(shí)容易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容易(yì)图谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成功(gōng)的(de)时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于(yú)将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事(shì)情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心(xīn)理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做(正、异、新，正异新的区分zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨(biàn)证的(de)反向(xiàng)转化之(zhī)中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自(zì)然的德(dé)性。<正、异、新，正异新的区分/p>

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治(zhì)的(de)设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的(de)光明正道。

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