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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑,任何事物(wù)从心而过,不(bù)留痕迹。

  出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

  明镜本(běn)清净,何(hé)处染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台(tái)。

  本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)!菩(pú)提只(zhǐ)向心觅(mì),何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有(yǒu)四首,载于(yú)《坛经(jīng)》。

  其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng);

  第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道;

  第四(sì)首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一(yī)物,何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西,为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

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  译文(wén):弟(dì)子就如同是菩提树,弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键御本(běn)性。

  扩展资料:

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看,慧能(néng)的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟),弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng),要时(shí)时2023年过年是哪一天,2023年春节是哪天一天(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)(十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此)。

  而慧能则(zé)这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩(pú)提(tí)树,而是原本比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子,而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

  我们的心本来就是团缺清(qīng)静的,那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者(zhě)的差异(yì)在于(yú),神秀要(yào)借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟,而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界,不需要比喻,直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

  参考(kǎo)资料来源(yuán):百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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