人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gē泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省ng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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