春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；<敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思/p>

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(d敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思e)精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局(jú)江的(de)宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的(de)哈密(mì)。

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