起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没(méi)有出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事(shì)情(qíng)快要(yào)成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原(yuán)因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的(de)事情了(le)。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起(当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经(当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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