人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是树荫树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴什么(me)意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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