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虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人(rén)生。
我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了(le)！
人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过(guò)虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(d虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么e)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）