其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义(yì)是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是(shì)“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录了(le)孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等(děng)价值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三个既各(gè)自独(dú)立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普(pǔ)曾(céng)有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜(fù)市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华(huá)文化中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发(fā)光(g岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上uāng)的气体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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