转世灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人(rén)如此厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积(cǐ)严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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