仲尼适(shì)楚(chǔ),出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)翻译，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(wén)是仲尼适(shì)楚(chǔ)，出(chū)于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼(ní)适楚,出(chū)于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则失者十一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽天地之大(dà)，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以(yǐ)万物(wù)易蜩之翼，何为(wèi)而不!”孔(kǒng)子顾谓弟(dì)子曰(yuē)：“用选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好志(zhì)不(bù)分，乃凝于(yú)神，其痀(jū)偻丈人之谓乎！”

佝偻承(chéng)蜩原文及翻译

　　该文写驼背老(lǎo)人讲述自己(jǐ)苦练(liàn)捕蝉本领(lǐng)之事，借此喻彼(bǐ)，以(yǐ)小喻大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承坦谈(tán)念蜩，犹掇之也。

　　仲尼(ní)曰，子巧乎，有(yǒu)道(dào)邪。

　　曰，我有道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠，则失者锱铢，累(lèi)三而不坠，则失(shī)者(zhě)十一让(ràng)困，累五(wǔ)而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木(mù)之(zhī)枝，虽(suī)天地(dì)之大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟(dì)子(zi)曰，用志不分，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国(guó)去，经过树林，看(kàn)见(jiàn)一个驼背老(lǎo)人正用(yòng)竿子粘蝉，就好像(xiàng)在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生(shēng)真(zhēn)是巧(qiǎo)啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背(b选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好èi)老(lǎo)人说，我有我的办法。

　　经过(guò)五六个月的练习，在竿头累叠(dié)起两个丸子而不(bù)会坠落，那么失手的情况已经很少了，迭(dié)起三个(gè)丸子而不坠落，那(nà)么失手的(de)情况十次不(bù)会(huì)超(chāo)过(guò)一次了，迭起五个丸子(zi)而不坠落(luò)，也就会像(xiàng)在地面上拾取一样容易。

　　我立定(dìng)身子，犹如临近地(dì)面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝(zhī)，虽(suī)然天地(dì)很大，万物(wù)品类很多，我(wǒ)一(yī)心(xīn)只注意蝉(chán)的(de)翅膀，从不(bù)思前(qián)想后左顾右盼，绝不因(yīn)纷繁的万物而改变对蝉翼的注(zhù)意侍吵，为什么不能(néng)成功(gōng)呢。

　　孔子(zi)转身对(duì)弟子们说：“运用心志不分散(sàn)，就是(shì)高度凝(níng)聚精神，恐怕说的就是(shì)这(zhè)位驼背(bèi)的老人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要专心致(zhì)志，排除外界的一(yī)切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦(kǔ)练，并(bìng)持(chí)之(zhī)以恒(héng)，就(jiù)一定(dìng)能有所成就(jiù)，即使先天条件不足也不例(lì)外。

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