日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

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盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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