起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事(shì)变没有出(chū)现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能(néng)或技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵塌含老子(zi)思(sī)想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳(yáng)对(duì)立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。

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