成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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